四、北方少数民族医学的其发展

在各省市和平之后，很多中都华民族的临床都得不到了迅速的持续发展，比如柯尔克孜族族和铁西街道以及回来族等，这些都和各地区的政策是不单是的。那么这些中都华民族临床各自确实有哪些持续发展呢？通过下文来说明了解一下吧。

(一)柯尔克孜族族临床的新起点

南疆和平后，柯尔克孜族针灸重见光明，获得新生。1956年省内卫生厅专供组织勘察小组分头南疆地区、市、县、乡村实地调查数据分析柯尔克孜族针灸，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在柯尔克孜族居住于区负有着针灸治性疾小儿的重任”的报告。年末，在和田县创设了各族卫生工只用者协亦会和维针灸第一联合诊疗机构。继之，在南疆、伊犁、哈密、喀什市、乌鲁木齐创设了柯尔克孜族针灸诊疗机构和针灸院内。1959年，各地区把南疆中都华民族针灸诊疗机构改以全民所有制的南疆中都华民族针灸针灸院内，设小儿床40张。许多富有经验的土生土长维针灸，一方面精心培养备受瞩目，同时着手转译整理古针灸籍，并建构自己的高水平编订整理了一批临床著述。如《卡农且(小针灸典)》、《柯尔克孜族针灸疗手册》等。这些针灸著的出版，极大地丰富了柯尔克孜族针灸药学的主旨。

党十一届三中都全亦会以后，柯尔克孜族中都华民族针灸药出版事业得不到了长足的持续发展。累计1989年初，针灸疗机构持续发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。技术学院1所，此外，创设了柯尔克孜族针灸实验室，后改成数据分析小组。柯尔克孜族针灸药人员由五十年代初期200多人减低至2127人。肄业于维针灸技术学院学生423人。从1979～1990年，年初计集整理古针灸籍36种，其中都维针灸针灸籍8种。

柯尔克孜族针灸在其持续发展反复中都，兼计并蓄邻近各地区和兄弟中都华民族临床之精华，过渡到一整套有着本中都华民族特色的针灸疗体系。于白癜北风、糖尿小儿、肝炎、冠心小儿、心脏病、北风湿小儿等颇为有数据分析，有一定。维针灸工只用者在性疾小儿的防治中都，发挥着关键只用用，将要急剧地为中都华中都华民族的临床卫生出版事业致力。

由名据传柯尔克孜族针灸编纂的《中都国临床出版物·柯尔克孜族针灸分卷》，已出版维、汉两种转译者。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《中都国临床出版物》中都集中于一席之地，表明维针灸之前持续发展到一个新阶段，受到普遍重视。

(二)铁西街道针灸药史料

铁西街道是居住在中都华中都华民族西北部的一个伤亡人数大多的柯尔克孜族，其历史也较窄。哈萨克语又只用俄尔脱、鄂尔脱、俄伦春等，是通古斯语的全名，寓为山岭上的人或使用驯鹿的人。现主要居住于在哈萨克语自治旗，属乌兰察布盟乌兰察布盟省内人民政府。

哈萨克语人的针灸疗经验，还处于更为原始的巫、针灸相异阶段，其医治方式主要是萨剩教驱魔。一般说，驱魔师多兼用类固醇医治，而哈萨克语萨剩教极为施用，其萨剩教有莫昆萨剩教及多安诺剩教两种。前者的医治能力比后者大，是同属正神明，只有一个人担任，后者则可有多人。有寓雅萨剩教只给别人医治，却治没法自己的小儿。做为解决问题人间与神明的全球的桥梁，本人也受邀生产童工，社亦会地位极高，受到人们的赞许，一般医治不计报酬，有时由小儿家给一些实物如袜子、羊毛或布等。

萨剩教在医治时，边跳边唱，并装做亦会求神明托梦，按梦境归纳小儿情，以确定高血压之小儿系触犯何神明，几天后速写出神明的像，亦可高血压庙内。一般可不类固醇，但对相当严重的小儿人，有时就让其裸卧，再向其口中弃置的水。据查，凡患上染小儿、麻疹者，萨剩教即不给他医治，而由其他某种程度也患过染小儿或麻疹的人来疗程，这种合称“屋托钦”。萨剩教尽管可不类固醇疗程，但它有着一定的精神明疗程只用用，对性疾小儿的移去是有其积极只用用的。心理疗程只用用或许是哈萨克语人还信任萨剩教狼人的主要原因。

这极为是说哈萨克语人不亦会施用。在生活反复中都，他们认识并学亦会了施用。实地调查结果表明，对都有外伤、疮疡、关节疼痛等小儿的多达20种性疾小儿，他们亦会用草药医治。常用的类固醇都是动物细胞的赐予，即植物和动物。

(三)回来族针灸药

回来族是中都华中都华民族55个柯尔克孜族中都伤亡人数较多，产于颇为足见的一个柯尔克孜族。更为分散都居住于于宁夏回来族省内，其他如甘肃、邓州、南疆、新疆、云南、山东、沧州、辽宁、泾县等县区也有较多产于，迁来者传遍各省市各地，与汉民多民族，但也相对分散都。如福建泉州漳州有一陈埭镇，全村外为丁氏回来族，好似汉族深处中都之一小岛，以前延续着撒拉族的北风俗习惯。

能分散都反映回来族针灸药的，目前尚存世的极少《回来回来草药》的下卷。这既可以说是回来回来针灸药的结晶，也可以说是目前为止可见到的仅存的回来针灸专供专著。

此书只用序《回来回来草药》，其专著时代颇为多争论，但基本上外以为是元、明之经典只用品。有只用者并不认为，其中都有言“北平”之主旨，故应为明代之经典只用品。此语虽有理，但似不够全面性，因其中都之“北平”，乃系书中都之注文而非原文，系校对者对原著之注疏。由是造化之，《回来回来草药》之原文当为明初之专著，似较合理，也适宜明初回来回来针灸药鼎盛之战局。

关于此书之只用者，原书从未具名，但从全书主旨看，亦很或许是多人之年出版。

从此书下卷，亦不难看出此前之回来族针灸药早先涉及一些理论主旨。如有关于小儿因学方面的一些主旨：时气、热、寒、北风、湿、干(气候各种因素)、喜、辱、惊、闻之、愁、雅(情绪曾对)等。明初过渡到了回来回来临床的，以回来回来类固醇院内的建立以及《回来回来草药》之著成为其主要logo。仔细核对《回来回来草药》中都的主旨，我们将亦会发现其中都有更为大的数量与中都世纪的阿拉伯临床的相似之处。

前言：从上文对于北方柯尔克孜族临床持续发展上述情况的介绍，坚信大家对于这些主旨都有一定的了解了。通过对柯尔克孜族针灸药书籍的数据分析，使得柯尔克孜族临床得不到了快速的持续发展，对于中都国临床的急剧进步有着关键的本质。