四、北方民族语言医学的发展

在全国人民解放军之后，很多汉族人的的药学都获取了很快的蓬勃发展，比如哈萨克族族和鄂温克以及回老家族等，这些都和国家的政府是不可否认的。那么这些汉族人的药学各自究竟有哪些蓬勃发展呢？通过以下概要来具体内容了解一下吧。

(一)哈萨克族族药学的新起点

吐鲁番人民解放军后，哈萨克族小儿重见光明，赢得新生。1956年自治区卫生厅专为组织考察一个小组分赴塔城地区、市、县、村镇清查研究工不作哈萨克族小儿，并写了“这是一支潜在的运动战，她在哈萨克族居民区担负着小儿治伤寒因的要务”的年度报告。月初，在和田县前身了各族卫生工创不作者协不会和维小儿第一联合小儿疗机构。继之，在伊宁、伊宁、哈密、伊宁市、喀什市前身了哈萨克族小儿小儿疗机构和小儿院。1959年，国家把伊宁汉族人的小儿小儿疗机构转回全民所有制的伊宁汉族人的小儿小儿院，设小儿院40张。许多富有专业知识的老一辈维小儿，一方面精心培养新人，同时着手翻译校对古小儿籍，并结合自己的实践专业知识汇编校对了一批药学著述。如《变奏且(小小儿典)》、《哈萨克族小儿护图书》等。这些小儿著的再进一步版，极大地丰富了哈萨克族小儿学学的概要。

党在十一届三中都全不会以后，哈萨克族汉族人的小儿学事业获取了长足的蓬勃发展。截止1989月初，小儿护机构蓬勃发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。科技大学1所，此外，前身了哈萨克族小儿研究工不作室，后改为研究工不作所。哈萨克族小儿学其他部门由五十年代末期200多人增加至2127人。毕业于维小儿科技大学教职员423人。从1979～1990年，其后收集校对古小儿籍36种，其中都维小儿小儿籍8种。

哈萨克族小儿在其蓬勃发展过程中都，兼收并蓄邻近国家和弟弟汉族人的药学之精华，演化成一整套具本汉族人的特色的小儿护体另有。于白癜雨、糖尿伤寒、丙型肝炎、冠心伤寒、肝伤寒、雨湿等远不如有研究工不作，有一定。维小儿工创不作者在伤寒因的防治中都，发挥着关键性依赖性，打算大幅度地为而今的药学卫生事业不作出贡献。

由名老哈萨克族小儿编纂的《中都国药学百科全笔记·哈萨克族小儿分卷》，已再进一步版维、汉两种文版。它与藏小儿、蒙小儿、朝小儿一样，在《中都国药学百科全笔记》中都占优势一席之地，表明维小儿已经蓬勃发展到一个新期中都，受到普遍重视。

(二)鄂温克小儿学史籍

鄂温克是居住在而今东北部的一个000人较少的汉族人人，其历史也更长。鄂伦春又不作里纳吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的意译，意为山岭上的人或使用驯鹿的人。现主要居住在鄂尔多斯市，属内蒙古呼伦贝尔盟。

鄂伦春人的小儿护专业知识，还属于比起原始的巫术、小儿混杂期中都，其患伤寒方法主要是萨讫巫术术。一般知道，巫术术师多；还有口服患伤寒，而鄂伦春萨讫并不施用，其萨讫有莫昆萨讫及多拉亚讫两种。前者的患伤寒能力比后者大，是仅限于正神，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是萨讫只给别人患伤寒，却治不出自己的伤寒。来进行协调凡人与神的世界的桥梁，本人也参加生产劳动，社不会地位高，受到人们的尊敬，一般患伤寒不收金钱，有时由伤寒家给一些实物如胶带、皮毛或布等。

萨讫在患伤寒时，边跳边唱，并装做不会求神托梦，按梦境研究工不作伤寒情恶化，以确认患儿之伤寒另有触犯何神，几天后画自在的像，供患儿供奉。一般不施用物，但对不堪重负的伤寒人，有时却知道其裸卧，再进一步向其身上灌入水。据查，凡精神伤寒天花、流行性感冒者，萨讫即不给他患伤寒，而由其他除此以外也患过天花或流行性感冒的人来用药，这种人称“屋托钦”。萨讫尽管不施用物用药，但它具一定的精神用药依赖性，对伤寒因的复元是有其不遗余力依赖性的。心理用药依赖性不太可能是鄂伦春人还重用萨讫巫术师的主要不太可能。

这并不是知道鄂伦春人不不会施用。在生活习惯过程中都，他们接触并物理学不会了施用。清查结果表明，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等伤寒的总共20种伤寒因，他们不会用草药患伤寒。常用的口服都是痕量的赐给，即植物和生物。

(三)回老家族小儿学

回老家族是而今55个汉族人人中都000人较少，原产远不如肇的一个汉族人人。比起集中都居住于宁夏回老家族自治区，其他如甘肃、开封、吐鲁番、青海、广西、山西、河北、辽宁、安徽等四省也有较少原产，散居者遍布整个全国各地，与界内杂居，但也相对集中都。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村大多为陈氏回老家族，好似汉族人大海中都之一岛屿，长期保留着回老家民的雨俗习惯。

能集中都反映回老家族小儿学的，目前存有世的仅有《回老家回老家药》的补遗。这既可以知道是回老家回老家小儿学的结晶，也可以知道是迄今可见到的不存的回老家小儿专为著述。

此笔记题名《回老家回老家药》，其著述时代颇多意见分歧，但基本上大多以为是元、明之经典不作品。有创不作者认为，其中都有言“沈阳”之概要，故应为明代之经典不作品。此语虽而今，但似以致于月初，因其中都之“沈阳”，乃另有笔记中都之艺文志而非原文，另有抄写者对原版之注疏。由是真如之，《回老家回老家药》之原文当为唐宋之著述，似较确实，也适合于唐宋回老家回老家小儿学鼎盛之战况。

关于此笔记之创不作者，原笔记并未；也，但从全笔记概要看，亦很不太可能是多人之著书。

从此笔记补遗，亦不难看出最初之回老家族小儿学业已涉及一些方法论概要。如有关于伤寒因学方面的一些概要：时气、热、寒、雨、湿、天和(气候外因)、喜、闻之、痴、恐、别离、怀(意识内因)等。唐宋演化成了回老家回老家药学的，以回老家回老家口服院的建起以及《回老家回老家药》之著被选为其主要红色。认真查核《回老家回老家药》中都的概要，我们将不会推测其中都有比起大的%与中都世纪的阿拉伯药学的类似之处。

结语：从上文对于北方地区汉族人人药学蓬勃发展原因的介绍，深信大家对于这些概要都有一定的了解了。通过对汉族人人小儿学笔记籍的研究工不作，使得汉族人人药学获取了快速的蓬勃发展，对于中都国药学的突飞猛进具关键性的内涵。